При РГГУ теперь работает Высшая политическая школа под управлением Дугина «Медуза» выяснила, как она хочет реформировать курсы политологии в российских вузах (осторожно, в этом тексте упоминается Антихрист)
Аудиоверсию этого текста слушайте на «Радио Медуза»
You can read this story in English here.
В Высшей политической школе имени Ивана Ильина при РГГУ подготовили для Министерства науки и высшего образования 240-страничный курс лекций по политологии и 76-страничную концепцию преподавания этого предмета — в них команда школы во главе с философом Александром Дугиным представила свои предложения по преподаванию политических наук на всех гуманитарных специальностях — во всех российских вузах. Оба документа, а также более краткая презентация концепции для министерства науки есть в распоряжении «Медузы».
Авторы концепции уверены, что сейчас в российской политологии доминирует «американоцентризм» — и его необходимо «преодолеть». Вот как эта мысль раскрыта в концепции:
Политология предстает идеологизированной дисциплиной, посредством которой в сознание студентов внедряются принципы деструктивной идеологии неолиберализма. Существующая модель преподавания политологии оказывается не просто устаревшей и неактуальной, но вредоносной, формирующей опасные и враждебные, противоречащие российской цивилизации и русской культуре установки у обучающихся.
Политология же, считают в школе Александра Дугина, наоборот, должна «укреплять гражданственность» в России и воспитывать в студентах патриотизм. Под гражданственностью, поясняется в концепции, надо подразумевать «приоритет государственной и общественной жизни над частной, а также постановку ценностей и интересов Отечества над индивидуальными интересами, общего блага над частным».
Добиться этого можно с помощью акцентов на «священном характере государства» в России
Такой подход, считают составители курса, поможет развить в будущих гуманитариях «способность противостоять внедрению элементов деструктивной идеологии неолиберализма». Последний, объясняют в школе Дугина, опасен, потому что культивирует в обществе «индивидуализм, космополитизм, вседозволенность, отрицание идеалов патриотизма, служения Отечеству, цивилизационной самобытности России».
Чтобы продемонстрировать студентам, насколько неприемлемы эти идеи в российском контексте, преподавателям рекомендуют противопоставлять им «концепцию православия, самодержавия и народности» как исторический фундамент государственности в России. Например, рассказывать о том, что «Российское царство явилось прямым политическим преемником Византийской (Римской) империи». Эта концепция известна с XVI века и использовалась как в религиозных, так и политических целях в разные исторические эпохи, в том числе во время борьбы первых царей Романовых с Речью Посполитой и Османской империей за Украину в середине XVII века.
Идею «Москва — третий Рим» также любили славянофилы XIX века, взгляды которых в школе Дугина рекомендуют «освещать в позитивном ключе» — так же, как и «русский консерватизм и концепции евразийцев» (к последним принадлежит сам основатель школы). А вот темы распада СССР и «геополитического ослабления России в 1990-е» необходимо подавать «однозначно негативно».
Хронологически за этими событиями следует приход Владимира Путина к власти — на дальнейших лекциях рекомендуется «подчеркнуть историческое значение миссии президента по укреплению суверенитета страны, вертикали власти, превращению России в сильную и современную державу». Российско-украинская война должна предстать перед студентами как «решающий этап по обретению Россией мировоззренческого суверенитета в политической сфере».
До студентов надо донести, что политический «идеал» — это и есть современная Россия
Помимо разговоров об истории, авторы концепции советуют преподавателям обстоятельно объяснить студентам, какая именно «модель отношений власти и народа» в России «наиболее устойчива». По мнению сотрудников школы Дугина, это «плебисцитарная демократия», которую они описывают как «сильную персонифицированную президентскую власть единоличного лидера, опирающегося на общенародную поддержку». В концепции курса подчеркивается, что этот «идеал» уже реализован в современной России, — более того, это было «неизбежно» (с похожими заявлениями — о том, что Россия может служить ориентиром для стран Запада, — мыслители, например историк-панславист Михаил Погодин, выступали еще в середине XIX века).
Еще один важный элемент отношений государства и народа в России, считают в школе Дугина, — «сакрализация власти» в российском обществе (ее в концепции называют «традиционной»). По мнению составителей курса, в этом нет ничего плохого — негативные последствия они видят в принципах разделения и сменяемости власти, которые «ведут к концентрации властных полномочий в структурах неизбираемой анонимной государственной и партийной бюрократии». Последняя, предупреждают авторы концепции, опасна, потому что «обладает необходимой экспертизой для управления государством и тесно связана с крупным бизнесом».
Судя по тексту концепции, религиозная сторона курса все же кажется его составителям куда важнее политологической. Так, со студентами необходимо обсудить богословское понятие «катехон» — это сила, удерживающая мир от беззакония и пришествия Антихриста. В древние времена «катехонами» считались римские, а затем византийские императоры — по мнению авторов концепции, в один ряд с ними можно поставить и российских царей (но только тех, что правили до Петра I). После чего надо подвести слушателей курса к мысли о том, что «катехон» есть и в современном мире — это Россия и российская власть.
Еще одна религиозная тема в предложенном школой Дугина политологическом курсе — «государство в онтологических теориях», то есть его фундаментальное место и определяющая роль в бытии как таковом. Этому явлению на лекциях важно дать положительную оценку — и вот почему:
Государство в онтологических теориях — не продукт коллективного договора индивидуумов или материальных условий существования, а выражение присутствия в мире духовного (интеллектуального, нравственного, божественного) начала, проявляющегося в общественной жизни.
Разумеется, в школе Дугина не обошли вниманием противостояние России и Запада
В нескольких лекциях рассказывается о геополитической борьбе «цивилизаций Суши и Моря», которая продолжается бо́льшую часть истории человечества. Ее автор — публицист и блогер Николай Стариков. Понять, что он имеет в виду, можно по этому отрывку из его книги «Геополитика. Как это делается»:
Суша и Море постоянно борются друг с другом. Положение определяет цели, оно же определяет средства. Цивилизация Моря строит флот и занимается морской торговлей, цивилизация Суши расширяется сухопутным путем. Задача Суши — не дать Морю заблокировать ее, взять под контроль прибрежные зоны и самой выйти к Мировому океану. Задача Моря — закрыть Суше доступ к морским просторам, подчинить своему влиянию прибрежные зоны и, раскалывая на части, постепенно поглотить Сушу. Сухопутная цивилизация сильна армией, морская — флотом. Чтобы побеждать противника, нужно не давать ему развивать флот или сильную армию, в зависимости от положения.
По мнению авторов из школы Дугина, Россия — это «цивилизация Суши». В концепции ее характеризуют как «систему, основанную на принципах консерватизма и стабильности». Россия «предпочитает осуществлять могущество в форме прямого территориального контроля, что требует сильных сухопутных армий и обуславливает ключевое значение армии и силового блока в целом в государстве». «Политические структуры этого типа часто склоняются к монархии», — уточняют составители курса.
«Цивилизация Моря» — это «коллективный Запад». Он «динамичен и изменчив», предпочитает контролировать «морские, торговые и информационные потоки», а ключевую роль в его структурах играет не «силовой блок», а «разведка, флот и капитал».
Война России и Украины, согласно концепции и плану лекций, — один из эпизодов именно борьбы «Суши» и «Моря». Россия «решила осуществить еще один шаг по восстановлению своих позиций в балансе мировых сил». А «США первыми начали конфликт с Россией, Майданом-2014 вторглись в формально нейтральную серую зону Украины (часть Римленда), ликвидировав тем самым последнюю надежду на мир».
Конечно, США и «коллективный Запад» не единственные заграничные государства и «цивилизации», упомянутые в концепции. Несмотря на то что в школе имени Ильина открыто осуждают марксизм и социализм, о дружественных России Китае и Северной Корее в рамках курса рекомендуется говорить с уважением. Но все же при этом следует обращаться к древнейшей истории обеих стран: надо рассказывать студентам о том, как на китайскую политику по сей день влияет конфуцианство, а в корейских идеях «чучхе» искать связи с «традиционной корейской философией».
* * *
Предлагаемый школой имени Ивана Ильина курс идеально соотносится с представлением о России как о «государстве-цивилизации», которое в стране прописано законодательно. Эту же позицию транслирует пропагандистский курс для первокурсников всех российских вузов «Основы российской государственности». Интересно, что цивилизационным теориям историка-евразийца Льва Гумилева, которого любит цитировать Владимир Путин, в концепции места не нашлось — возможно, потому что еще пару лет назад Дугин не разделял идеи Гумилева (хотя в последнее время высказывается о нем скорее уважительно). Последователи Гумилева же критикуют Дугина за расизм и искажение евразийской теории.
Станет ли разработанный курс по политическим наукам обязательным для студентов «всех социально-гуманитарных профилей» российских вузов — пока неясно. Два собеседника «Медузы» из университетской среды считают, что «вопрос с продвижением идей школы Ильина пока не решен», но Дугин активно продвигает свои образовательные разработки.
Источник, близкий к правительству, добавляет, что для руководителя школы при РГГУ это важно еще и потому, что он стремится соперничать с проректором РАНХиГС Андреем Полосиным, участвовавшим в создании «Основ российской государственности»: «Дугин хотел бы получить свой кусок „идеологического пирога“. Презентация для министерства науки — часть лоббистского процесса».
Андрей Перцев